Града нашего державо и украшение



Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 6

города Урюпинска Волгоградской области

ГРАДА НАШЕГО ДЕРЖАВО И УКРАШЕНИЕ

Выполнила ученица 4 «Б» класса

Суркова Анастасия

Руководитель:

Учитель начальных классов



высшей квалификационной категории

Королева Г.И.

Урюпинск-2013

Содержание.

Введение.

I . Глава 1

Урюпинская икона Божьей Матери защитница Урюпинского края.

История появления иконы Пресвятой Богородицы.

Чудодейственная сила иконы Урюпинской Божьей Матери, нарицаемой «Явленная».

II. Глава 2

Икона Урюпинской божьей Матери в жизни моей семьи и верующих города Урюпинска.

Заключение.

Приложение.

Список литературы.

Актуальность работы

Посещая храм по праздникам, я замечаю, что все больше людей приходит на службу. Обращение общественности к своим корням, к православию одна из важнейших проблем. Этим определяется актуальность представленной работы.

Гипотеза



В результате выполнения этой работы хочу доказать, что Урюпинская икона Божией Матери особо почитаема не только в Урюпинске, но и за пределами Волгоградской области.

Цель

Показать значение Урюпинской Божией Матери для верующих г. Урюпинска.

Задачи

1. Собрать материал об истории Урюпинской иконы Божией Матери.

2. Описать «крестный ход» к святому источнику.

3. Показать отношение верующих к иконе.

Методы исследования

Беседа, обобщение, изучение литературных церковных источников, опрос, обобщение, анализ, синтез.

Практическая значимость

Результаты исследования могут быть использованы на уроках краеведения, внеклассных мероприятиях, семейных чтений, занятий в воскресной школе.

Введение

Упоминание о первых чтимых иконах Пресвятой Богородицы восходят к первому веку по Рождестве Христовом (О почитании первыми христианами икон Христа Спасителя и Богородицы, смотреть житие свщ . мч. Панкратия), жившего в 1 веке по Р.Х.. Святой Евангелист Лука, ученик апостола Павла, знал искусство живописи. Еще при жизни на земле Самой Приснодевы Марии по благочестивому желанию верующих он написал Ее образ, с держащим на руках Ее Младенцем-Христом. В святых иконах Богоматери явился миру неиссякаемый источник Ее благодати «на радость скорбящим и во утешение плачущим» (акафист, кондак 9)

Особенно почитают образ Богоматери на Руси, называя Россию «уделом Пресвятой Богородицы». В местности где происходило какое либо чудесное значение от иконы, всегда свято хранится в народе достоверное предание о имевшем место событии. Одной из самых месточтимых икон Волгоградской области является икона Урюпинской Явленной Божией Матери. Но, к сожалению, даже не все верующие знают историю явления этой иконы и почему она так почитаема нашими жителями. Поиску ответа на этот вопрос посвящено исследование.

I.Глава 1.Урюпинская икона Божией Матери (Покровский храм г. Урюпинска) – защитница Урюпинского края.

I.1.История появления иконы Пресвятой Богородицы.

ВЕРСИЯ 1. В документах фонда уполномоченного по делам РПЦ по Сталинградской области версия появления иконы излагается так: «Этот образ находится в Области войска Донского, в станице Урюпинской, расположенной на реке Хопре, в Хоперском уезде. Он хранится в местном храме Покрова Пресвятой Богородицы. Явление Урюпинской иконы Богоматери последовало 8 июня 1827 года. Несколько лет она после явления хранилась в келии одной каноницы Ирины, а потом была перенесена в станицу Урюпинскую, там поставлена на церковной площади против Покровской церкви, а в 1854 году внесена в самый храм. В Покровской церкви хранится в резном позолоченном киоте пред левым клиросом. К этому киоту привешено много дорогих серебряных лампад, подаренных в церковь благодарными мирянами, получившими исцеления от Урюпинской иконы Божией Матери».

21 октября 1856 года на имя местного Высокопреосвященного было прислано Ириной Лазаревой следующее донесение: «В 8 день июня 1827 года мы внезапно усмотрели на дереве, растущем на нагорной стороне нашего Урюпинского юрта, икону Божией Матери без всяких надписей ея наименования. Мы тогда же довели о сем до сведения местных священников и станичных правителей и перенесли ее в свое жилище, где и молились. Сожительствующая со мною девица одержима была до того 24 года недугом, и я сама болела более 24 лет, страдая от ран в обеих ногах. Однажды мы долго молились об избавлении от одержимых нас болезней … и через неделю получили просимое. Этот самый образ Божией Матери являлся в сновидении некоторым больным, и те с верою прибегали к нему и получали скорое в болезнях своих исцеление. Слух о чудесах сих стал распространяться в народе, после чего священнослужители Урюпинской станицы перенесли икону Божией Матери в приходскую Покровскую церковь».

ВЕРСИЯ 2. Никем не записаны и сколько-нибудь полные факты о жизни и смерти «бабушки Лазаревны», кроме скупых сведений священника И.Семенова. В рассказе, составленном, как указывал сам священник, — со слов его отца, находим: «Матерь Божия, неусыпная ходатаица пред Богом и молитвенница о нашем спасении, многократно являла и ныне являет на св. Руси, по воле Божией, о нас промышление, различные знамения Своей помощи и покровительства роду христианскому — в чудотворных иконах. Угодно было Пречистой Матери Сына Божия излить Свою милость в виде новоявленной иконы Своей, более полувека тому назад, православным жителям станицы Урюпинской.

По преданию «стариц», а преимущественно по сказанию отца моего, служившего в то время диаконом в Покровской церкви ст. Урюпинской, насколько могла сохранить моя память, явление сей иконы совершилось при обстоятельствах, имеющих несколько таинственный, аскетический характер…

В ст. Урюпинской проживала в своем убогом, удаленном от мирского шума домике, на возвышенном берегу реки, набожная, смиренная старица.

Эта же смиренная труженица, вблизи своего сооружения, удостоилась первая узреть чудотворный новоявленный образ Знамения Божией Матери, как несомненный залог благословения Божия на ее честные, многолетние труды. На юг от созданных ею пещер, почти при подошве «Каменного барака», в нескольких саженях от Хопра, выходил из расщелин камней источник чистой прозрачной воды и своим течением орошал на пути растущие молодые деревья-ветлы. На вершине одного из этих дерев и благоволил Милосердый Бог явить смиренной труженице св. образ Царицы Небесной. О сем чудном событии раба Божия Л…, исполненная духовной радости и умиления, поспешила возвестить местному церковному причту. Но сей последний, в простоте своего незлобивого сердца, отнесся недоверчиво к ее сказанию, мотивируя, по всей вероятности, сие недоверие тем, что не употребила ли она здесь подлога, дабы придать характер чудесности своим сооружениям и более надежно обеспечить их существование?! … Таким образом, явленная икона всецело осталась на попечении старицы Л… и честно хранилась в ее убогой хижине не менее 30 лет.

ВЕРСИЯ 3. Официальный материал этой версии представляет собой не сомнительное и вольное изложение событий с чьей-то подачи или легкой руки; он фиксирует исторический факт и документально подтверждает реальность существования живых лиц: Ирины Лазаревой и Анны Усачевой.

Из Донской Духовной консистории Урюпинскому благочинному Никифору Стефанову было направлено распоряжение: «Донская Консистория слушала прошение граждан Урюпинской станицы от 21 сентября сего года, в коем изъясняет, что их станицы казачка Ирина Лазарева и казачья дочь девица Анна Усачева (ныне умершая), посвятив жизнь свою на служение Богу, избрали уединенное место с правой стороны реки Хопра, неподалеку от самой станицы, в урочище, называемом Каменный Баерак, и в выстроенной там от себя хижины, вели несколько лет самую лучшую отшельническую жизнь. В один летний день 1829 или 1830 года внезапно обеими в сказанном баераке, на ветви дерева, близ само-собой образовавшегося там колодезя, [была обнаружена икона], изображающая Богородицу с Предвечным Младенцем на руках, самого изящного письма. Считая себя недостойными приступить к Ней, они пригласили с собой некоторых благочестивых граждан, вместе с которыми немедленно отправились к означенному месту; но к общему всех удивлению, иконы на том месте не нашли.

Чрез несколько времени вышеозначенная девица Усачева обрела вторично ту икону Богоматери, неподалеку от прежнего места; но уже не на ветви дерева, а на тростинке. После чего они, Усачева и Лазарева, внесли ту икону к себе в хижину и, как они говорили, видели от Нее нередко знамения; чрез несколько времени икона была перенесена в церковь Покрова Богородицы, и от усердия стекающихся с разных мест украшена ризою и помещена в устроенный для Нее киот. При этом, урюпинские граждане поясняют, что многие, <...> получив от той иконы искупление от своих болезней, являлись к бывшим приходским священникам, которые их в память для себя записывали. А потому, питая глубокое уважение к той иконе Богоматери и желая передать оное из рода в род, просят разрешить в день обретения иконы, именно 8 июня, совершать ежегодно крестный ход из Покровской церкви к месту явления оной.

Все три версии разнятся в деталях и частностях, но в общем — едины по смыслу и взаимно дополняют друг друга. Спорным остается год явления иконы: 1827, 1829 или 1830? Но это и не столь принципиальный вопрос. Важным является то, что паломничество к иконе и поклонение Ей началось задолго до внесения в храм. Сама Ирина Лазарева не довольствовалась нахождением чудотворной иконы в своей жалкой хижине и неоднократно просила церковный причт определить икону в один из местных храмов станицы. По ее глубокому убеждению, такая икона должна была иметь достойное место, окружаемая почитанием и поклонением масс верующих. И не вина И.Лазаревой в том, что икона долгое время находилась практически взаперти. Только в 50-60-е гг. XIX столетия икона Божией Матери нашла свое постоянное и достойное место в Покровской церкви ст. Урюпинской.

I.2. Чудодейственная сила иконы Урюпинской Божьей Матери, нарицаемой «Явленная».

Ниже в хронологическом порядке предлагается далеко не полный список и описание чудес — исцелений:

«1880 года августа 18 дня я был болен падучей болезнью; при этом со мною была сильная тоска: я не мог найти себе помощи ни у докторов ни у лекарок. По частным слухам я ездил на источник, где явилась икона Божией Матери, искупался в нем и в то же время получил исцеление. В настоящее время приношу благодарственное моление Царице неба и земли, в чем подписуюсь: Михайловской станицы казак Алексей Иванов Миронов».

1927 ГОД: СТОЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙ ИКОНЫ

Последнее официально разрешенное паломничество из Покровского храма через Хопер к колодцу-роднику на месте явления у подножия Святых гор (Комсомольских) состоялось на 100-летний юбилей иконы 21 июня в 1927 году. В заявлении церковный совет нижайше просил разрешить торжественный крестный ход и подробно указал маршрут с движениями и расписал время: «Порядок и маршрут крестного хода будет тот же, что и в прежние годы, т.е. часов около 9 утра крестный ход должен направиться из церкви на Большую улицу вплоть до базарной площади, отсюда поворачивает к мосту через Хопер, переход через мост, путь через лес до хут. Горского. Потом подъем на горы вправо и вплоть до часовни и колодезя на горах, где остановка для совершения молебствия и обратно около 4 часов вечера тем же путем». Видимо все прошло так, как планировалось. И еще в этот год было разрешено традиционное водоосвящение 14 августа.

«ЧАСОВНЯ И ИСТОЧНИК ПОПАЛИ В ЗОНУ ОТДЫХА»

В 1928 году часовня на Комсомольских горах попала в зону дома отдыха. Предложено забрать в Покровскую церковь имущество часовни, а ключи от часовни передать директору дома отдыха. Для дома отдыха требовалась новая площадь — 7-10 дес. для посадки сосен. «Аппетиты» властей возрастали и этой площади уже оказалось недостаточно, т.к. дом отдыха собирались расширить с превращением его в туберкулезный диспансер и санаторий с кумысолечебницей.

Открытие дома отдыха было запланировано на 1 июня, с изоляцией колодца из общего пользования. Власти действовали как захватчики и спешили — успеть до дня празднования иконы с тем, чтобы отобрав часовню и колодец, не допустить паломничества 21 июня.

Землемер сообщает некоторые сведения о прошлом данного участка, из которых напрашивается одно заключение — поистине настоящий заповедник природы представляло из себя место (балка, источник с колодцем, часовня):

«Отводимый для домов отдыха участок в прошлом представлял из себя местность под названием Святые горы. Местность эта чрезвычайно ценна для религиозных общин ст. Урюпинской, т. к. по преданию и верованиям в той местности в балке Каменной у источника, сохраняемого Покровской церковью — явилась чудотворная икона. Чудеса зафиксированы в книге церкви и к тому источнику ежегодно в июне происходит крестный ход, при громадном стечении верующих из округа от 5 до 10 тыс. человек.

Местность живописна: на берегу р. Хопер — быстрой и чистой реки, лесок, здоровая сухая местность, поэтому естественно, что здесь были выстроены ныне действующие два здания дома отдыха и таким образом у окрздравотдела естественно возникла необходимость закрепления этого хозяйства с участком земли за собой, тем более, что ст. 155 Земельного Кодекса предусматривает это право за органами здравоохранения безоговорочно.

В местности имеется часовня и две усадьбы, из коих одна церковная. Местность эта после революции приобрела название «Комсомольские горы».

Таким образом, советские власти пошли дальше: крестные ходы запрещены, вся территорая «национализирована окрздравом», более того, колодец с водой был изъят из общего пользования; а часовня перешла к тому же дому отдыха в качестве одного из подсобных помещений. И снова официальные мотивы-объяснения — лживые и натянутые: «часовня не принадлежит обществу верующих, так как по договору не передана и она национализирована в порядке декрета СНК от 23 янв. 1918 г., как все вообще имущество церквей»; «часовня используется верующими только один раз в году»; «ее стены в связи с осадками дали трещины» и поэтому она использоваться верующими быть не может.



И как победный рапорт прозвучало в газете «Красный Хопер» сообщение о том, что «крестный ход к водоносному источнику, расположенному на Комсомольских горах (бывш. Святых горах) на 21 июня ВОСПРЕЩЕН, в силу того, что источник и площадь на которой он находится в ведении Хоперского окрздравотдела, используется им под санаторий. Многочисленная же толпа граждан, участвующих в этом крестном ходе, всегда вызывала антисанитарное состояние указанного источника, который после хода служил долгое время источником разнесения всевозможных болезней, — и с другой стороны, крестный ход на площади, занимаемой санаторием, нарушает плановую работу лечебного учреждения».

В 1944 году в связи с переходом этой единственной в области церкви из обновленческой ориентации в патриаршую, неизвестно откуда церковь заимела копию явленной иконы и с этого момента ежегодно 21 июня отмечается и совершается богослужение в честь этой иконы.

Сила иконы Божией Матери была такова, что и оригинал ее был давно утерян, а копия ее продолжала собирать огромное число людей. Это ли не чудо?

Копию иконы, размером 25×15 см, устроенную в футляре, выносили на больших носилках. И каждый присутствующий старался пройти под иконой или приложиться к ней. Но так как она находилась высоко на носилках, то многие доставали ее палками, а после соприкосновения с иконой прикладывались к этой палке. Многие прислоняли к иконе бутылки с водою, чтобы освятить воду для излечения.

«29 июля 1889 г. в Урюпинскую Покровскую церковь Области Войска Донского явился новохоперский мещанин Иван Дурасов и заявил местному причту, в присутствии многих лиц, что он долго прежде страдал задержанием урины, а потом и совершенным прекращением выхода ее, вследствие засорения мочевого пузыря камнями. От этой болезни он пользовался у новохоперских врачей, которые уверившись в безуспешности своих средств, отказывались его лечить, а один из них В. лично объявил ему, чтобы он больше не тратился, так как болезнь его — неизлечима. Больной дошел до полного изнеможения и перестал уже обращаться за помощью к врачам, а стал искать таковой в сверхъестественном покровительстве Божием. Для этого он 21-го того же июля привезен был своею матерью в ст. Урюпинскую и здесь, по просьбе матери, местным причтом Покровской церкви, вечером был отслужен молебен пред местночтимой иконой Божией Матери, которую народ почитает явленною. Утром на другой день был отслужен снова молебен с акафистом. После молитвословия Дурасов почувствовал себя лучше, но отнесся к этой милости Божией с недоверием. В тот же день он возвратился на жительство в г. Новохоперск. Но здесь он окончательно уверился, что болезнь его чудесно <...> излечена и прошла бесследно, а потому Дурасов в знак благодарности 29 июля 1889 г. явился вторично в станицу и просил сам лично причт Покровской церкви отслужить благодарственный молебен пред иконою Божией Матери. Чудо это того же 29 июля 1889 г. записано в книгу, выданную Донскою Духовною Консисториею на записку чудес, совершенных у местночтимой иконы Божией Матери <...> и запись эта засвидетельствована всем местным причтом, церковным ктитором и двумя посторонними свидетелями.»

«1890 года около 15 июня я нижеподписавшийся Луковской станицы урядник Спиридон Вуколович Вуколов, приехал в станицу Урюпинскую и служил молебен пред явленной иконой Божией Матери, прося ее об исцелении моей болезни, которою я страдал 15 лет и которая выражалась в расслаблении всего тела, доходившего иногда до полной недвижимости. По объяснению врачей, это был паралич ног. После молебна я почувствовал себя легче, а теперь выздоровел окончательно и вот явился в храм благодарить Царицу Небесную и отслужить пред явленною Ея иконою молебен с акафистом.

ПРАЗДНИК ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В 1951 ГОДУ

В 1951 году на праздник явилось около 3-4 тыс. человек, в том числе — женщин до 2500 чел., мужчин разных возрастов до 500 чел. и молодежи, подростков, детей до 500 чел. Было много юродивых, больных и инвалидов всех возрастов, приезжавших на исцеление (60 чел.). Церковные службы в этот год 20 и 21 июня совершались в г. Урюпинске в здании церкви. Служб под открытым небом не совершалось. И крестного хода с иконой вокруг церкви не было. Прикладывание верующих к явленной иконе происходило в церковном здании.

В течение всего дня 21 июня отдельные верующие, помолившись и приложившись к явленной иконе в церкви, группами по 20-30 человек ходили за реку Хопер на Комсомольскую гору к месту нахождения часовни и родника. Некоторые из них сначала подходили к часовне, около которой молились, а потом спускались в балку к роднику (колодцу), около которого на пне была прибита — неизвестно кем, икона литографического изготовления. Около этой иконы и происходило моление и пение верующих без служителей культа. В связи с тем, что в колодце воды почти уже не было, то в колодец спустился один мальчик, который кружкой наполнял опущенные к нему фляги, котелки и бутыли святой водой, насыщенной грязью. 21 июня к 7 часам вечера богомолье в церкви было закончено и после этого верующие в подавляющем большинстве своем покидали Урюпинск и разъезжались по домам.

Глава II

Икона Урюпинской Божьей Матери в жизни моей семьи и верующих города Урюпинска.

Светлым облако сияет

На горе воздушный храм

Точно с озера взлетает

Белый лебедь к небесам.

Там меж сосен изумрудных

Плещет озера хрусталь.

Как молитва в звуках чудных

Звон церковный льется вдаль.

Я родилась в православной семье. В нашем доме есть иконы. Есть и икона Урюпинской Божьей Матери. У меня появилось желание узнать историю иконы, которая связана с нашим городом. Мне захотелось собирать сведения об этой чудодейственной иконе. От своей бабушки я узнала, что она почитаема и любима народом, потому что является заступницей и целительницей. Я, вместе с родителями, прочитала статью об Урюпинской иконе. Бабушка рассказала мне историю появления иконы у нас в г. Урюпинске. Сейчас эта икона находится в храме Покрова Богородицы. А на том месте, где забил источник, построена часовня.

В 1994 году атаман Урюпинска Николай Владимирович Фуныгин на месте святого источника построил новую часовню в честь Урюпинской Святыни. Через 10 лет Н.В. Фуныгин попал в страшную автокатастрофу со многими жертвами. Ему и его водителю Бог сохранил жизнь.

1.Вместе с родителями мы ездили к святому источнику. Радость и спокойствие были в моей душе, когда мы спускались по ступенькам к источнику.

Вода в источнике чистая и холодная. Омовение святой водой дает нам исцеление от всяких недугов, укрепляет дух, дает силу.

В нашем городе празднование Урюпинской Явленной иконы проходит 21 июня. Мы вместе с моей семьей в этот день были в храме Покрова Богородицы. Сначала в 6-00 утра службу проводят священники нашего города, а в 9-00 Богослужение проводит Митрополит Волгоградский и Камышинский Герман. На встречу с иконой прибыли десятки священнослужителей и сотни православных Христиан. К этому празднику готовятся особенно, т.е. соблюдают пост, а затем исповедуются и причащаются. По окончании службы начинается крестный ход с иконой вокруг храма с песнопениями.

По окончании Богослужения начинается крестный ход к месту явления иконы на святые горы. Вместе с иконой все идут к источнику, исполняются песнопения.

В 2010 году праздник был омрачен. Незадолго до него иссяк источник, расположенный на месте явления иконы Божьей Матери.

Святой источник иссяк, впервые за свою почти двухсотлетнюю историю и объяснения этому пока нет.

2.В дополнение к своей работе я решила провести опрос жителей г. Урюпинска, чтобы выявить отношение людей к Урюпинской Явленной иконе.

Составила с помощью руководителя анкету – опросник и с её помощью изучила мнение жителей нашего города

Вопросы

Ответы

Да

Нет

1.Считаете ли вы себя верующими людьми?

60%

40 %

2.Есть ли у вас дома иконы?

70%

30%

3.Считаете ли вы Урюпинскую Явленную икону Божьей Матери – целительницей и заступницей.

95%

5%

С образом иконы Божьей матери проводятся крестные ходы вокруг города в настоящее время.

С образованием Волгоградской епархии и приездом в неё Владыки Германа постепенно начинается возрождение Храмов и святынь Волгоградской Земли. Налаживаются паломничества к святым источникам. Организуются крестные ходы с Урюпинской Иконой Божьей Матери по районам Волгоградской области. Теперь это вошло в традицию. Икона Божьей Матери примерно в течении путешествует по храмам Волгограда и области, давая возможность православным приложиться к иконе и отслужить перед ней молебен.

В 2005 году увеличенный образ Явленной иконы по благословлению митрополита Германа казаки отвезли в Москву и передали в Храм Успения Пресвятой Богородицы в Казачьей слободе, что на Полянке. Образ Урюпинской Явленной Иконы Божьей Матери причислен к Российским святыням.

Заключение.

В ходе работы с литературными источниками, беседами с прихожанами собран интересный материал об истории Иконы Урюпинской Явленной Божьей Матери. Мною описано значение образа Богородицы для верующих нашего края. Любовь Урюпинцев к своей Святыне выражена в надписи над окладом: «Радуйся похвало, Урюпинская, града нашего украшение».








sitemap
sitemap