Жизнь посвященная Богу 2



Министерство образования Республики Коми

Управление образования

Администрации муниципального образования городского округа «Воркута»

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 35

с углубленным изучением отдельных предметов» г. Воркуты

VI Крещенские чтения

«Жизнь, посвященная Богу»

Авторы:Вайлунов Кирилл,

Толоконникова Алина, обучающиеся в 8а классе, МОУ «СОШ № 35 с УИОП»

Руководители: Трапезникова О.М., учитель истории и обществознания; Грозных Е.В., учитель русского языка и литературы.

Воркута 2014

Содержание

1.Введение______________________________________с.3-5

Глава 1.Жизнь вдали Отечества ___________________________с

Глава 2.Слово о Боге через «Голос свободы» _________________с.

Глава 3. Владыка Василий и Россия_________________________с.

3. Заключение____________________________________с.27

4. Список использованных источников_______________с.28

5. Приложение__________________________________с.29-40

Введение

«Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется«(Рим.10:13).

Мы живем в Святой Руси, в любимой нашей России. У нас нет запасной Родины. Здесь могилы наших предков, здесь останемся и мы. Никто не вечен, все мы уходим. Но бессмертна наша Россия. Почему? Она стоит, утвержденная молитвами святых. Она стоит, прославляемая деяниями праведных людей. Она стоит и стоять будет, пока жив на земле хоть один праведник.

Бог создал человека совершенно святым и счастливым.

Твое созданье я, Создатель!

Твоей премудрости я тварь,

Источник жизни, благ податель,

Душа души моей и Царь!

Неизъяснимый, непостижный!

Я знаю, что душе моей

Воображения бессильны

И тени начертать Твоей;

Но если славословить должно,

То слабым смертным невозможно

Тебя ничем иным почтить,

Как им к Тебе лишь возвышаться,

В безмерной разности теряться

И благодарны слезы лить, — так писал о создании человека Державин Г.Р.

И земля, сотворенная рукой Творца, тоже была прекрасна; на ней не было заметно ни следов тления, ни тени проклятия. Нарушение закона Божьего – закона любви — вот что принесло в мир страдания и смерть. Но и в страданиях, порожденных грехом, открывается любовь Божья. Написано, что Бог проклял землю ради человека: трудности и испытания, обрекающие человека на жизнь, полную трудов и забот, были предназначены для его же блага как часть воспитательного процесса, который предусмотрен в Божьем плане спасения человечества от последствий греха — от вырождения и гибели. В мире, хотя и падшем, царят не только скорби и страдании я. В самой природе заложена весть надежды и утешения. На колючках растут цветы, а на стеблях, покрытых шипами, распускаются розы, потому что все свидетельствует о нежности, отцовской заботе нашего Бога и о Его желании дать счастье Своим детям.

Но как понять, что есть истина и где есть спасение? Как стать праведником и продолжить дела тех, кто прежде всего думал не о себе, а о Боге, любимом Отечестве, о нашей Державе, о нашем государстве Российском, о нас с вами. Такие люди – пример для подражания. Они не знали, что можно поступиться совестью ради денег, они не искали выгоды себе, но радовались страданиям, ибо те очищали душу, а ведь только ради спасения души и живет человек. Часто перед человеком встает проблема: жить ради временного или ради вечного? В чем идеал жизни? В чистоте ее. А высшая чистота – это Иисус Христос, Сын Божий. Ради нашего спасения сошел Он с небес, учил жить праведно и ради нас добровольно взошел на Крест. Священное Писание напоминает нам, что мы куплены дорогой ценой – кровью Спасителя нашего.

Христос – Истина и идеал жизни. Мы стремимся к Нему и понимаем, что никогда не достигнем Его святости. Но это стремление благотворно для нас.

Наша Россия славится праведниками, теми, кто, призвав имя Господне, спасся и помог спастись другим. Разве случайно в тяжелейшую осень 1941 года с самой высокой трибуны страны раздались имена Александра Невского, Дмитрия Донского! А ведь это были не просто русские князья, полководцы – то были люди, причисленные к лику святых.

«Великая радость заключается в том, чтобы посвятить себя служению другим людям», — и Алексий Второй, и отец Владимир Родзянко , в монашестве Василий, и митрополит Антоний (Сурожский) и все те, кто избрал своей жизненной стезей служение Отечеству своему и его народу. И «дела их идут вслед за ними» (Откровение 14.13). Каждое их доброе слово, сказанное на земле, каждая их благая мысль, каждое их доброе намерение и начинание обретают неведомо для них самих, нескончаемое, не предвиденное ими влияние. В этом смысле и дела их следуют за ними. То, что все совершают во Христе и для Него, то, чего Он источник, цель, семя добра, посеянное всеми в душу, хорошее побуждение, которому мы поддаемся, — все это не умрет.

Нелегким был двадцатый век и жизнь в безбожной мгле,

Следы духовной нищеты остались на земле.

Забыли мы о Господе, погрязли во грехах,

Всемилостив Владыка наш, и все в Его руках…( Приложение )



(Н.Г. Викулин)

Пример служения людям – жизнь и деяния самого Патриарха Алексия Второго, его верность православной традиции является примером пастырского служения и христианской любви в наши дни. Его Святейшество часто напоминал слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи Дух Мирный, и вокруг тебя спасутся тысячи». Для приобретения этого ценного сокровища нужны не красивые слова, не стройные теории и отшлифованные фразы, а твердая вера и постоянный труд служения Богу, народу, Отечеству; ежедневный, укрепляемый молитвой и упованием на помощь Божию, подвиг над решением церковных и жизненных проблем человека: духовных, нравственных, социальных, государственных.

Жизнь и служение отца Владимира Родзянко — пример служения своей Отчизне находясь вдали от нее. Деятельность двух этих разных и в то же время связанных единой целью – открыть людям слово Божье людей — и привлекла нас. Разные условия жизни , разные страны и народы , а деятельность и цель одна.

С кончины епископа Василия прошло уже достаточно времени ─ и можно увидеть, насколько прямым и последовательным путем вел его Господь на протяжении восьми с лишним десятков лет; из страны в страну, от одного рода деятельности к другому, но всегда к Себе и к жизни вечной.

Как повлияли обстоятельства на распространение Слова о Боге, о милосердии, о спасении?

В работе поставлены следующие цели:

1. Рассказать о жизни отца Василия Родзянко.

2. Показать, как влияет слово Божье на людей произнесённое тем, кого можешь увидеть и доносящееся через средства связи.

Глава 1. Жизнь вдали Отечества

Владимир Михайлович Родзянко (будущий владыка Василий) родился в 1915 в Малороссии, в родовом поместье Отрада, семье крупного землевладельца, внук председателя Государственной думы III и IV созывов Михаила Владимировича Родзянко. В 1920 г. семья вынуждена была эмигрировать и осела в Королевство сербов, хорватов и словенцев (ныне на это территории существует шесть независимых государств), где было много русских эмигрантов и сохранялись культурные и религиозные ценности покинутой Родины.

В 1925 г.Владимир Михайлович поступил в 1-ю классическую Русско-сербскую гимназию в Белграде. В учебном заведении он познакомился в митрополитом Антонием (Храповицким) и с молодым иеромонахом Иоанном (Максимовичем), прославленным впоследствии в лике святителей епископом Сан-Францисским,, что не могло не оказать решающего влияния на всю его последующую жизнь. Владыка всегда упоминал об этих служителях церкви как о своих духовных учителях, о том что о. Иоанн «сумел показать мне иной мир, светлый, замечательный, тот рай, в котором мы были, и из которого были изгнаны. Для меня началась новая жизнь».

В 1933 г., окончив гимназию, В. Родзянко поступил на богословский факультет Белградского университета, который окончил в 1937 г. и продолжил образование аспирантуре при Лондонском университете, где изучал западные вероисповедания и теологию, писал диссертацию на тему «Пресвятая Троица и Ее образ — человечество».

Сложилась и личная жизнь — в 1938 г. вступил в брак с Марией Кулюбаевой, дочерью священника, который тайно покинул Советскую Россию. В следующем году у супругов родился сын Владимир. В марте 1941 г. в русской Свято-Троицкой церкви в Белграде Патриархом Сербским Гавриилом (Дожичем) Родзянко был рукоположен в сан иерея и назначен на сербский приход при средней школе в Нови-Саде. Первую свою литургию о. Владимир служил (6 апреля, в канун Благовещения) под бомбами в – началась война, ─ знаменательное событие, но в жизни христианских подвижников знаменательно все, наверное, потому, что они открывают себя Господу и Его святой воле. После оккупации венгерскими и немецкими войсками православные жители края, сербы и русские, подверглись жестоким гонениям. Священник Владимир принимал участие в сербском сопротивлении и вызволял сербов из концентрационных лагерей, удочерил оставшуюся сиротой украинскую девочку.

После войны отца Владимира ждало новое испытание — начались гонения со стороны правительства на верующих русских эмигрантов – заключение в лагере. Отец Владимир усердно молился Господу, чтобы Он позаботился о жене и детях, когда он был в лагерях. И вот однажды в карцере, когда он после поклонов лег на пол и забылся зыбким сном, к нему явился дивный старец. Отец Владимир узнал его. Это был преподобный Серафим Саровский. Он был таким, как изображают его на иконах. Преподобный коснулся рукой головы узника и сказал явственно: «Тебе не нужно беспокоиться и отчаиваться. Я позабочусь о твоей семье». А через некоторое время пришло письмо от матушки, что к ней в такой-то день приходил Серафим и утешал. Жизнь матушки изменилась. К ней пришли родители ее бывших учеников и попросили преподавать английский язык частным образом. Она стала зарабатывать денег значительно больше, чем это было раньше, когда она работала в школе. А родом матушка Мария была из города Курска. Она пела в церковном хоре храма, который построили родители преподобного Серафима Саровского.

Отсидев в лагерях два года, пройдя шесть тюрем, отец Владимир вышел на свободу. В 1951 году он был выслан во Францию, откуда переехал с семьей в Англию. Спустя некоторое время . по его предложению было открыто религиозное радиовещание на СССР и Восточную Европу. Все время своего служения православной церкви за пределами Родины отец Владимир старался чтобы поддерживалась связь с Московским патриархатом , тем самым подчеркивая единство православной церкви. В один из таких моментов произошло знакомство с будущим Патриархом Алексием ,отношения с которым всегда были дружественными и близкими.

В конце 70-х гг. отцу Владимиру пришлось пережить утрату верной матушки и гибель старшего внука. Молитвой и смирением он получил духовное утешение — принял монашеский постриг с в честь свт. Василия Великого. В 1980 г. по принятии иноческого пострига его рукополагают во епископа Вашингтонского Православной Церкви в Америке. В том же году Владыка стал епископом Сан-Францисским и Калифорнийским . Через четыре года владыка ушел на покой и стал преподавателем в семинарии.

Владыка Василий был из тех людей, про которых говорят, что свой дар он получил от Бога. Сам Владыка в наставлении молодым священника говорил: «Отсеки свою собственную волю для начала, чтобы показать, дать пример, и спасай любовью того, кто пришел к тебе каяться. Старцы никого не порабощали, никогда и ни в чем. Они спасали своего ученика, свое духовное чадо, свою «овцу заблудшую» только любовью, а любовь всегда в свободе и с одной и с другой стороны. Свобода и есть любовь, любовь и есть свобода…»

Владыка привлекал к себе людей всюду, где бы он ни был: в России, Югославии, Америке. Мало кто знает, что в последние годы он обратил в Православие более 3 тысяч человек. А было это так. Однажды обратилась к владыке группа молодых людей. Они были протестанты и занимались изучением древних конфессий: эфиопской Церкви, григорианской, коптской и других. Они попросили владыку прочитать курс лекций по Православию. Владыка Василий согласился, его семинары стали постоянными; они привлекали все большее количество людей. Слушатели владыки посетили Россию, побывали в Греции, в Иерусалиме, на Афоне. Через два года круг изучающих Православие расширился до 3 тысяч человек, и в один прекрасный момент они обратились к владыке с просьбой, чтобы он присоединил их к Православию. И так было не единожды.

Глава 2.Слово о Боге через «Голос свободы»

События истории России определяли и отношения людей к вере. Донести до людей Имя и Слово Божье порой было очень непросто. По предложению отца Владимира в 1955 года радиостанции Би-Би-Си начала транслировать богослужения из Свято-Успенского собора в Лондоне на Советский Союз. Стали звучать проповеди, беседы со священниками, рассказы о религиозной жизни. Популярность была огромная в течение всех 26 лет работы. Много позже верующие увидели уже Владыку Василия вживую и по телевидению. Слово Божье произносимое человеком, который не умеет обижаться, прощает и благословляет врагов своих , влияло на людей положительно даже если они никогда не видели , а только слышали его голос. В подтверждении этому есть история , которая произошла с владыкой в середине 90-х гг. 20 века в России, куда он приехал с очередным визитом.

Владыка Василий видел свое служение Богу о людях и если просьба не противоречила заповедям, он с радостью выполнял ее. Молодой батюшка пригласил его на глухой приход в Костромской области. Летним днем на двух машин ехали преодолевая нелегкий путь . Владыка ,будучи уже в преклонных годах, молча молился, несмотря на сильную усталость. По дороге в Горелец (именно так называлось место, куда они ехали), в лесной глуши, на перекрестке проселочных дорог они увидели страшную картину. На обочине стоял грузовик, а посреди дороги, возле перевернувшегося мотоцикла, лежал мужчина, только что погибший в результате аварии. Над ним стоял и плакал его сын, который сломал руку, но остался жив.

— Я священник, — обняв его за плечи, сказал владыка Василий, — если ваш отец был верующим, сейчас надо совершить особые молитвы.

— Да, пожалуйста, сделайте все как надо, — отец был верующим, православным, — отвечал молодой человек. — Он никогда не ходил в церковь, все церкви вокруг давно разрушены… Правда, он говорил, что у него есть духовник.

Из машины принесли священнические облачения. Готовясь к панихиде, владыка, не удержавшись, спросил:

— Удивительно — как же так — не бывал в церкви, но имел духовника?

— Он много лет каждый день слушал религиозные передачи из Лондона. Их вел какой-то отец Владимир Родзянко. Этого-то батюшку Владимира Родзянко папа и считал своим духовником, хотя, конечно, никогда в жизни его не видел. Владыка опустился на колени перед своим умершим духовным сыном, с которым Господь судил ему встретиться впервые. Встретиться — и проводить в Вечную Жизнь.

Глава3. Владыка Василий и Россия

Уже будучи епископом, в 1981 году он посетил СССР, где был тепло встречен теми, кто уже много лет почитал его как православного проповедника.

С 1984 года, живя на покое, владыка Василий все свои силы и весь незаурядный духовный опыт отдавал служению России. По благословению патриарха Алексия II почти полгода жил в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, читая лекции и работая в библиотеке. Он стал почетным настоятелем храма Малого Вознесения на Никитской в Москве, а в последние годы жизни – деканом богословско-философского факультета Академии Натальи Нестеровой.

В один из приездов в Москву говорил: «Пока могу стоять перед престолом, служить литургию — буду жить, а иначе жить незачем».Донести до людей Слово Божье, служить людям… Владыка Василий так сказал о силе Слова Божьего, упоминая прежде всего о Молитве Иисусовой: «

Молитва Иисусова дана нам для покаяния, когда время безмолвно и безмятежно пребывает в благодати Духа…Она постоянна, она не мешает земным занятиям, но даже освящает их. Всякое нарушение этой молитвенной атмосферы всегда грех, а всякий грех возможен только вне её. Когда такое искушение случается, молитва Иисусова становится лестницей выводящей нас от греха. Вот ответ на вопрос: «Как можно постоянно молиться?» Люди говорят: «Я не могу бесконечно повторять молитву Иисусову.» Но есть две возможности прекратить молитву — в безмолвной славе Святого Духа или в грехе».

Протоиерей Иоанн Свиридов вспоминал о владыке Василии:

С епископом Василием я познакомился в 1988 году, когда он стал посещать Москву и живо интересовался переменами, происходящими в Церкви и в обществе. Его речь, осанка порой контрастировали с манерами, принятыми среди архиереев в советскую эпоху. Мятая и коротковатая ряса, клобук, покрытый не тонким шелком, а грубоватым сатином, слегка всклокоченная борода и ясные глаза. В нём можно было узнать не просто человека старой России и эмигранта, но русского интеллигента, посвятившего свою жизнь служению Церкви. Он много говорил, хотя писал мало. Его любили. И он сам любил людей. Он был человеком добрым и отзывчивым, чудаковатым и смиренным, достойным и святым.

Владыка Василий жил на Западе, жителей которого часто обвиняют в том, что они бездуховны. Но, познакомившись с его жизнью, уже не можешь оправдываться тем, например, что тяжело, потому что живешь в бездуховной Америке, или сложно, потому что живешь в постсоветской России. Он сам, примером своей жизни показывал нам путь, которым нужно идти. Владыка Василий был первым священнослужителем, который доставил из Иерусалима в Россию Благодатный огонь. Святейший Патриарх Алексий II очень уважал владыку Василия и с любовию его принимал. Он наградил его орденом Святителя Иннокентия за миссионерскую просветительскую деятельность.

Скончался епископ Василий в ночь на 17 сентября 1999 года от сердечного приступа. Его отпевание совершил митрополит Феодосий в сослужении трех архиереев в Свято-Никольском соборе в Вашингтоне. Он похоронен в Вашингтоне на православном участке кладбища «Rock Creek».

Заключение

Владыка Василий жил на Западе, жителей которого часто обвиняют в том, что они бездуховны. Но, познакомившись с его жизнью, уже не можешь оправдываться тем, например, что тяжело, потому что живешь в бездуховной Америке, или сложно, потому что живешь в постсоветской России. Он сам, примером своей жизни показывал нам путь, которым нужно идти. Владыка Василий был первым священнослужителем, который доставил из Иерусалима в Россию Благодатный огонь. Святейший Патриарх Алексий II очень уважал владыку Василия и с любовию его принимал. Он наградил его орденом Святителя Иннокентия за миссионерскую просветительскую деятельность. Слово Божье доносимое владыкой оказывало благодатное воздействие на людей как произносимое «вживую» так и через радиоэфир. каждый христианин с этого момента становится подвижником и должен быть подвижником и не может быть иначе как подвижником. Что это значит? Это не значит, что каждый должен стать монахом. …. Это только значит одно — что каждый из нас должен бороться с собой, со своим эгоизмом, со своим себялюбием, со всем тем, что стоит на пути к нашим отношениям с другими людьми. И вот если нам удается переломать свою гордыню, свое себялюбие, свой эгоизм и размягчить свое сердце, то мы тогда становимся, как говорил преподобный Серафим Саровский, «мы становимся светочами для других». «Стяжи душевный мир, говорил он, стяжи Духа Святого, и тысячи вокруг тебя спасутся!» И становится такой человек озаряющим, дающим новое нечто в жизни человеческой и в отношениях человеческих все меняется, все становится совершенно особым. Вот к этому сегодня призывает нас Христос Спаситель. Для этого надо, прежде всего, стяжать непоколебимую, горячую веру в истинность слов Христа Спасителя, в истинность Его пути. И тогда Дух Святой сойдет в наше сердце, как говорит преподобный Серафим и как говорит святой апостол Павел до него, «и будет Сам в нас молиться и давать нам силы, действительно, силы, нечеловеческие силы – любить и прощать, благословлять и молиться за всех, без исключения».



Приложение

Прости нас, Господи, прости! За все грехи прости.

Утратив веру, не смогли мы путь к Тебе найти.

Прости нас, Боже, дай нам сил изгнать из сердца зло.

Помилуй нас и помоги принять Твое Тепло.

Сыны России, дочери, не в силе – в правде Бог!

В единстве суть спасения для тех, кто изнемог.

И есть у нас заступница – защитница Руси:

«Спаси нас, Матерь Божия, Святую Русь спаси!»

Поклонимся Всевышнему, покаемся в грехах,

Попросим Бога нашего в молитвенных слезах:

«В своем небесном Царствии нас, Боже, помяни!

Господь всех сил, Святую Русь спаси и сохрани!» (Н.Г. Викулин)

Список источников

П.В. Власов. Благотворительность и милосердие в России. – М.: ЗАО Изд-во «Центрополиграф», 2001.

Женская военная судьба. Фотоальбом. – М.: Планета, 1995

Пирогов Н.И. Севастопольские письма и воспоминания. – М.,1950.

Толстой Л.Н. Севастопольские рассказы. – М., 1987.

Е.Ю.Храмова, В.А.Плисов. Справочник медсестры. Практическое руководство. – М.,2008

Интернет — ресурсы

1.http://www.sestrichestvo.ru/gusev_report.html

2.http://www.nne.ru/pub.php?id=236

3.www.history-life.ru

4. В.П. Романюк . Золотой корец / Сестричество / История сестринского служения в России / Организация системы ухода за больными /  В.П. Романюк , В.А. Лапотников , Я.А. Накатис [Электронный ресурс], — Режим доступа: http://www.randd.ru/Miloserdie_2.htm

5 История сестринского дела [Электронный ресурс], — Режим доступа: http://i-z-m.ru/istoriya-sestrinskogo-dela.html

Основоположники сестринского дела [Электронный ресурс], — Режим доступа: www.mosmedsestra.ru/load/0-0-0-53-20

http://www.soborpokrova.ru










sitemap
sitemap