Про Кощея



Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение лицей №144 Калининского района

Про Кощея

Работу выполнил

Линьков Александр,

ученик 4 класса «Г»



2011-2012

Санкт-Петербург

Оглавление:

Введение.

Основная часть

а). Происхождение Кощея

б). Его кары сила и бессмертие.

в) Интересные факты

г). Мифологический архетип Кощея

3. Заключение.

4. Приложение(Презентация).

5. Список литературы.

-2-

Цель работы: Понять кто такой кощей

Откуда он взялся

Насколько он популярен

Где смерть кощея



Введение.

О Кощее Бессмертном, я узнал из сказки «Царевна лягушка» — это самая известная сказка с участием Кощея. После я читал другие произведения. Оказалось, он является героем многих сказок, а так же мультфильмов и фильмов. Кощей один из самых популярных сказочных злодеев наравне с Бабой Ягой и Змеем Горынычем. В сказке «Царевна лягушка» Кощей Бессмертный не произносит ни слова и упоминается только в 3-м лице, но он не может быть заменён другим персонажем.

Когда предложили конференцию «Моё маленькое открытие», я решил покопаться в литературе и открыть для себя этого героя-злодея. Получится ли у меня, узнаем позже.

Основная часть

Происхождение

Кощей (Кащей Бессмертный) — отрицательный персонаж славянской мифологии, встречающий преимущественно в сказках. Выглядит как тощий старик, иногда изобращается как всадник на волшебном говорящем коне. Кощей — царь, колдун, любитель похищать девушек, обычно невест всевозможный богатырей и прочей геройской братии. Кощей хранитель огромных богатств, но в это же время невероятный скряга. Вот, примерно таким выгладит Кощей в русских сказках.

Происхождение слова «Кощей» неоднозначно. По одной версии герой приобрел свое имя от древнерусского «кошевой» — «хранитель казны», отсюда, якобы, и все легенды о его невероятном богатстве, по другой версии, Кощей происходит от тюркского «košči», что означает «раб» или «невольник».

Довольно разительная разница в происхождении слова — то Кощей хранитель казны, то он раб. Именно такие сюжетные линии прослеживаются и в сказках. Как уже упоминалось, в одних сказках Кощей выступает как богатый и скупой царь, в других, как военачальник, пришедший грабить и жечь русские селения, но затем плененный и заточенный на триста лет в подземелье или башню. Но за сотни лет заточения, оковы Кощей сгнили и злодей вырвался на свободу.

-3-

Его кары и бессмертие

Во всех сказках Кощей выступает именно как злодей, будь он хоть царь, хоть раб, хоть колдун или военачальник. Он любитель золотых запасов и молоденьких девиц, которых он беспрестанно похищает для своих различных низменных целей. Но сказка есть сказка — на всякое зло находится достойных ответ — спасти девушку и покарать Кощея берутся богатыри и герои русского фольклора. И все бы хорошо, но ведь Кощея не зря прозвали Бессмертным — убить его невероятно тяжело, смерть свою Кощей отлично скрыл — погибель Кощея спрятана на острове Буяне, на котором растёт дуб, на дубе висит сундук, в сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце игла. Если сломать эту иглу, то Кощей умрёт. Главный герои сказок — рыцарь в сияющий латах, конечно же находит иглу и убивает Кощея. Девушка спасена, злодей наказан, можно и свадьбу сыграть.

Сюжет со смертью на игле, безусловно, самый известный, однако герои сказок не ограничивались им для умерщвления Кощея. Существовали и менее живучие представители Кощеева рода: их можно было убить ударом меча по голове, например, также существовала легенда, по которой Кощей принимает смерть от коня своего (некий отсыл к истории о князе вещем Олеге).

Как бы не был убит Кощей, для сказок не главное — главным является другое: Кощей — это всегда чистое зло, а в хорошей сказке добрый герой обязательно побеждает представителя хаоса. И живут все долго и счастливо!

Примечательно, что с другой яркой представительницы русских сказок Бабой Ягой, у Кощея, в основном, отношения не вяжутся. Именно Баба Яга рассказывает героям, каким образом можно победить злодея.

Кощей, как собственно и вышеупомянутая старушка Яга, является одним из самых известных представителей сказочных существ. Он играет роль злодеев в очень многих сказках, мультфильмах и детских кинофильмах.

Кащей (Кощей) Бессмертный — отрицательный персонаж русских сказок и в русском фольклоре. Царь, иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступает в роли похитителя невесты главного героя. Изображается в виде худого высокого старика, часто представляется жадным и скупым.

-4-

Сила Кощея

Кощей связан со стихией воды:

Вода сообщает Кощею сверхъестественную силу. Выпив три ведра воды, принесенные ему Иваном-царевичем, Кощей разрывает 12 цепей и освобождается из подземелья Марьи Моревны.

Смерть Кощея спрятана на острове Буяне (по некоторым толкованиям, это остров Рюген), на котором растёт дуб, на дубе висит сундук, в сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце игла. Если сломать эту иглу, то Кощей умрёт. Существует также версия, согласно которой Кощей принимает смерть от своего волшебного коня. В народной сказке о Марье Моревне Кощей принимает смерть от коня: «Иван откормил жеребёнка на зеленых лугах и вырос из него славный конь. Поехал он на коне за Марьей и снова её от Кощея увёз. Кощей попробовал было за ними угнаться, но теперь у Ивана конь был даже ещё лучше Кощеева коня. Долго ли, коротко ли, нагнал Кощей беглецов и хотел разрубить Ивана саблей, но Иванов конь ударил Кощея и размозжил ему голову. Иван развёл огонь и сжёг Кощея на костре, а пепел его пустил по ветру». Хотя, возможно, смерть от коня представляет собой более раннюю версию.

Интересные факты

Дочерью Кощея выступает Василиса (от греч. basilissa — царица) Премудрая (она же Царевна-Лягушка), в другой версии отец Василисы Премудрой Морской Царь. Образ «морских царей» восходит к образу sea-king — германских предводителей морских походов эпохи Темных Веков (от готов до викингов), которые происходили из Скандинавии. Примечательно, что царство Кощея локализовано на севере.

Так же во многих сказках упоминается, что Кощей является пленником, триста лет пробывший в заточении либо в башне, либо в подземелье, скованный цепями. Русские народные сказки издавались в пересказах известных писателей: Пушкин, Толстой, Афанасьев, Булатов и т. д., но стоит помнить о том что это народные сказки и ссылаться стоит не только на сказки о «Марье Маревне» и «Царевне лягушке», но так же и на другие предания. Так в частности в некоторых русских народных сказках Кощей является не только чародеем, колдуном, но и военачальником, который пришёл жечь русские города. Сказаний про Кощея очень много и во всех них он является абсолютным злом и в конце сказки обязательно гибнет от чьих-нибудь рук: ему ломают иглу, в него стреляют из лука стрелой с иглой вместо наконечника, он гибнет от коня, ему разбивают голову, его жгут и т. д. и т. п., но здесь есть один интересный факт: есть одна сказка, которая фигурировала

-5-

в сборниках русских народных сказок (издательство «Детская литература», ещё существовавшее в советский период правления). В этих сборниках можно найти сказку «Про Кощея-богатыря». Сказка про Кощея-богатыря не имеет аналогов и видоизменений, в сказке про Кощея-богатыря описывается всего один персонаж, а никак не несколько, как в большинстве случаев, этот персонаж богатырь. Данный богатырь фигурирует как самый первый богатырь, вызволявший невольников из вражеского плена, в своём очередном походе против врагов земли русской, он был предан князьями и потерпел поражение на гороховом поле, чужеземный царь заковал богатыря в цепи и посадил в башню. Прошло много лет, и цепи, сковывающие богатыря, проржавели, а сам богатырь забыл своё имя и стал называть себя Кощеем, что означает «пленник». Выйдя из темницы Кощей подчинил себе армию своего врага и стал завоёвывать чужеземные города, когда он завоевал все города, о которых он знал и объединил их под своим царством. Кощей пошёл войной на Русь, дабы отомстить за предательство. Кстати, во многих сказках он упоминается в первую очередь именно как царь. Кощей Бессмертный: царь, раб, колдун, не имеет возможности умереть, любит похищать девиц, любит золото. Проведите параллель между ним и скандинавским Троллем, и вы получите стопроцентное совпадение, вплоть до имени, которое переводится как «раб», и в обоих случаях изначально было предательство, а потом уже бессмертие.

Происхождение слова «кощей»

Слово «кощей» в XII веке означало раба, пленника; в Слове о полку Игореве термин упомянут дважды: Игорь, попав в плен к Кончаку, садится «в седло кощеево»; автор «Слова» говорит, что если бы против половцев явился на помощь Всеволод Юрьевич Большое Гнездо, то чага (рабыня) была бы по ногате, а кощей по резане (мелкие денежные единицы). В этом же значении кощей фигурирует в Ипатьевской летописи. В берестяных грамотах XII века из Новгорода и Торжка Кощей (также Кошькей, с диалектным новгородским чтением -щ- как -шьк-) встречается как личное имя. Это слово, по наиболее распространённой этимологии, от тюркского košči «невольник», которое, в свою очередь, образовано от koš «лагерь, стоянка» (в древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение, а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея — «царь Кощей над златом чахнет» — А. С. Пушкин). В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан); впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от костить ‘бранить’.

Кощей, как имя героя сказки и как обозначение тощего человека, Макс Фасмер в своём словаре считает не тюркизмом, а исконно славянским

-6-

словом (омонимом) и связывает со словом кость (общеславянское kostь), то есть это адъективная форма koštьі (отыменное прилагательное в именительном падеже единственного числа), склонявшаяся по типу «божий».

Мифологический архетип Кощея

Сюжет о Кощее Бессмертном восходит к мифологическому мотиву о Змее, хтоническому существу, хранителю Мирового яйца. Первый культурный герой убивает Змея. Смерть Змея значит конец первозданному хаосу и начало организованного космоса. Пока Змей жив, космос находится до времени в свёрнутом виде в яйце, подобно зародышу. Отголоском таких мифологических представлений можно встретить в тексте, записанном Пушкиным, А. С., где Царь Кощей Бессмертный не хотел выдавать свою дочь замуж, пока сам будет жить. Дочь желает смерти Кощея. Выпытывает у него о местонахождении кощеевой смерти. После ряда вопросов и ответов, дочь Кощея Бессмертного узнаёт о месте, где спрятана смерть. Местонахождение яйца со смертью Кощея в сундуке на дубе и в утке, лишний раз доказывает, что архетип Кощея является Змей связанный с Мировым древом, у которого находится Мировое яйцо, снесёное уткой (см. также птицы).

В хеттском мифе «Исчезновение и возвращения Телепинус» говорится:

«Телепинус заботится о царе. Перед Телепинусом ставят вечнозеленое дерево эя. На дереве эя висит овечья шкура. В овечьей шкуре помещается бараний жир. В нем же, в свой черед, помещаются Богиня-Зерно, Богиня Полей и вино. В них же, в свой черед,— бык и баран. В них же — долголетье. В них же — потомство, сыновья и дочери. В них же — зрелость смертных людей, быков и овец. В них же — мужество и могущество. В них же — вечный огонь. В нем же — весть о мягкошерстных ягнятах. В них же — полное послушание. В нем же — правый кострец. В нем же — рост, цветение и насыщение соками. И Телепинус вкладывает в руки царя овечью шкуру. И он ему дает все блага!»

В образе Телепинуса угадываются аналогия с адыгейским божеством плодородия Тлепшем — сыном бога грозы и богини-матери. Кстати, Кощей по-чеченски будет Хожа.

В ангольской сказке «Цари животных» угадывается известный всем сюжет русской сказки «Иван-царевич и серый волк»:

— Уходи скорее! Если тебя увидит Царь змей, он отдаст тебя на съедение своим подданным.

— Так скажи мне скорее, где он спрятал свою смерть!

— Его смерть — внутри птицы… Птица — в клетке… Клетка — в камне… А камень — на дне моря…

-7-

В книге, написанной на основе лекций П.П.Глобы, находим занятнейшую информацию:

“Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке. Ведь любого человека можно пронзить пулей в голову. А в страшного злодея, колдуна, бессердечного, жестокого, но могущественного, … Кощей превратился сравнительно недавно – во время введения православия, когда всех положительных персонажей славянского пантеона превратили в отрицательных. Тогда же возникло и слово “кощунство”, то есть следование древним, нехристианским обычаям.

Кстати, обратим внимание читателя на существенную разницу в написании имен “Кощей” и “Кащей”. Это два принципиально разных героя. Тот негативный персонаж, что используется в сказках, с которым борются все действующие лица, во главе с Бабой-Ягой, и Смерть которого ” в яйце”, это – КАЩЕЙ. Первая руна в написании этого древнеславянского слова-образа – “Ка”, означающая “собирание внутрь себя, союз, объединение”. Например, руническое слово-образ “КАРА” – не означает наказание, как таковое, а означает нечто не излучающее, переставшее сиять, почерневшее, потому что собрало все сияние (“РА”) внутрь себя. Отсюда же слово КАРАКУМ – “КУМ” – родственник или множество чего-либо родственного (песчинок, например), а “КАРА” – собравшие сияние: “собрание сияющих частичек”. Это уже несколько иной смысл, нежели предыдущее слово “кара”.

Славянские рунические образы вообще необычайно глубоки и емки, неоднозначны и непросты для обычного смертного читателя. Этими образами в владели лишь Волхвы, ибо запись и прочтение рунического образа – дело серьезное и очень ответственное, требует большой точности, абсолютной чистоты мысли и сердца и прочих джедайских наворотов.

Воландеморт

В современной литературе похожая магическая способность придана создателю семи кристражей. Вам это ничего не напоминает? Такая сила была придана Волдеморту, злому волшебнику в книгах Джоан Роулинг про Гарри Поттера. Чтобы стать бессметным Волдеморт создает 7 кристражей, в которых спрятана частичка его души. Только уничтожив все 7 магических предметов (медальон, чаша, диадема, и.т.д) можно победить злого волшебника. Желание жить и властвовать вечно является общим у этих персонажей.

-8-

Заключение

Таким образом мы узнали что кощей это — отрицательный герой, встречающий преимущественно в сказках.

Он взялся из славянской мифологии.

Кощей хранитель огромных богатств, но в это же время невероятный скряга.

Смерть кощея находится в Игле, хранимая в яйце, спрятанная в утке, а утка в зайце, а заяц в сундуке, а сундук на дубе, что на острове Буяне.



-9-

Использованная литература и интернет-источники:

http://dreamworlds.ru/intersnosti/64609-tajny-slavyanskix-skazok.html

Андрей Усачев Большая книга Кощея Бессмертного, Издательство: «Оникс» (2007)

Сказка про Кощея Бессмертного из сборника «Русские Народные Сказки»

fanbio.ru›mif/84-2010-04-22-16-05-16.html

literatura/statibessmertnyi_nostradam/








sitemap
sitemap