Одеяние буддийских монахов



Районная научно-практическая конференция

младших школьников

«Я — исследователь»

Секция: История родного края

Одеяние буддийских монахов

Российская Федерация

Забайкальский край

Агинский Бурятский округ

с. Узон

Автор: Мункуев Доржи

ученик 2 класса

МБОУ «Узонская средняя

общеобразовательная школа»

Руководитель: Дарицыренова Р.М.

2011 – 2012 учебный год

Одеяние буддийских монахов

Мункуев Доржи

Россия, Забайкальский край, Агинский Бурятский округ, с. Узон

МОУ «Узонская средняя общеобразовательная школа»

3 класс

Краткая аннотация

Данная работа заключается в том, что юный исследователь путём наблюдения и расспроса постарался изложить и внести ясность в многообразии одежд буддийских священнослужителей.

Автор стремился провести свое исследование по этапам научного исследования,

изучил литературу по исследовательской деятельности, и применил изученное на

практике.

Руководитель: Дарицыренова Р.М.

Одеяние буддийских монахов

Мункуев Доржи

Россия, Забайкальский край, Агинский Бурятский округ, с. Узон

МОУ «Узонская средняя общеобразовательная школа»

3 класс

Аннотация

В данной работе я попытался внести некоторую ясность в многообразии одежд буддийских священнослужителей.

Данная работа рекомендуется молодым исследователям, родителям и педагогам.

Содержание

Введение ……………………………………………………………………………………………………………………….. 5

Символика цвета …………………………………………………………………………………………………………… 6 — 7

Одеяние буддийских лам ……………………………………………………………………………………………… 8 — 12

Одежда высших лам

Одежда рядовых лам

Рубашки

Шамтаб (юбка)

Пояса и их виды

Орхимжи (мантия) и способы его одевания

Шапки и ее виды

Обувь

Сумка, саквояж

Дутан (зимняя куртка)

Жанчи (накидка) высших лам и рядовых лам

Мадиг (халат)

Заключение …………………………………………………………………………………………………………………….. 12

Литература ………………………………………………………………………………………………………………………. 13

Приложение ……………………………………………………………………………………………………………………. 14

Введение

При въезде наше село вы сразу заметите большой красивый дацан «Даши Тубдэнлин».

При виде многообразия одежд буддийских священнослужителей у людей и у меня возник вопрос: «Что означает это многообразие? Почему у некоторых лам жилет желтого цвета, у некоторых мантия закинута на плечо, у иных спущена, а другие одеты просто в халат?»

Тогда я решил обо всем об этом расспросить папу, он работает в Узонском дацане, в должности Гэсхы лама.

В своей работе я попытался внести некоторую ясность в этом вопросе.

Новизна моего исследования состоит в том, что еще не один ученик этого не делал.

Объект исследование : одежда

Предмет: одеяние буддийских монахов

Цель исследования: выяснить виды одеянья лам, их отличительные черты и охарактеризовать их.

Задачи:

Внимательно поговорить с папой, выяснить виды одеяний;

Посоветоваться с другими ламами;

Сделать фотографии;

Собрать нужную литературу, для получения нужной информации по данной теме;

Поработать самостоятельно над собранными материалами;

Проконсультироваться с учителем и с ламами;

Составить окончательную работу.

Методы исследования: — анализ информации, обобщение; опрос.

Символика цветов

Все мы видим, что одеяние всех лам шиты из материалов красного и желтого цвета. Почему? Что означают эти цвета?

Люди с древности проявляли особое пристрастие к красному цвету. Во многих языках обозначает все красивое, прекрасное. В славянском фольклоре красный цвет – символ красоты, девственности, святости: «красная девица», «красный угол», «Красная горка», «красное солнышко» — сохранившиеся подтверждения символа этого цвета.

В Китае об искреннем, откровенном человеке говорят «Красное сердце», тогда как сердце дурного, коварного человека черно.

У монгольских народов красный цвет олицетворяет образ древнейшего объекта почитания всех народов – Солнца и связанных с ним огня, света и тепла, без которых немыслима жизнь на Земле. Буряты полагают, что он приносит радость и счастье в семью, дарует мир и благополучие народу. Солнце и Луна считаются непосредственными предками монголоязычных народов, поэтому всячески покровительствуют им. Уважительное отношение к своим древним предкам выражалось, в частности, в расположении входа в жилище, ориентированного на юг, в сторону высокого (в зените) солнца. Красный цвет, по представлениям бурят, символизирует красоту, очищение. Красные камни – рубин, коралл – служили самыми излюбленными материалами для изготовления украшений: сережек, перстней, браслетов, колец, ладанок, ножей и огнив, трубок. Красные шелковые кисти и дэнзэ венчают навершие головных уборов бурят, монголов.



В эпосе кочевников слово «красный» — «улаан» — ассоциируется с каким-нибудь важным культом, поэтому словосочетания Улаан – Баатар, Улаан Хаан, Улаан Хонгор, Улаан – Удэ характеризовали воина, богатыря, знаменосца.

Красное обозначает также власть, величие. Император подписывался пурпурными чернилами, восседал на пурпурном троне, только императрица имела право носить красные сапожки.

Красному цвету приписывались также целительные свойства, способность противостоять сглазу и колдовству.

Китайцы привязывали что-нибудь красное на кисти рук детей, приучая смотреть на этот цвет как на лучшее предохранительное средство от злых духов. Во многих странах женщины обвязывают кисти рук красной ниткой, что не болеть и чтобы никто их не сглазил.

Символические значения красного цвета очень многообразны и протиречивы. Сиволизируя радость, красоту, полноту жизни, в то же время он ассоциируется с враждой, местью, агрессивностью. Красный цвет является основным геральдическим цветом. На знаменах он символизирует борьбу, независимость, революцию, переворот.

Желтый цвет так же, как белый и красный, относится к солярному символическому цвету.

Желтый цвет ассоциируется с золотом, которое с древности воспринималось как застывший солнечный свет. Золото- материал, не меняющийся при испытаниях огнем, стал символом «вечности, неизменности, постоянства, раз и навсегда установленного, данного богом свыше».

Рассматривая желтый цвет и ассоциированного с ним золота, выделяют несколько его главных символов.

Золотой и желтый цвета соответствуют идее изначальности всего. В бурятской мифологии «материнская золотая утроба» и «отцовский серебряный столб», от которых пошли первые люди на земле; в монгольской мифологии птица поднимает из глубины океана «золотую землю», на которой возникает вся живая и неживая природа; в мифологии кочевников существует мотив рождения ребенка от золотого солнечного луча, проникшего сквозь дымовое отверстие юрты. Таким образом, золото, золотой, желтый цвет – это универсальный космический символ, с которым связано появление земли и первого человека, предков правителей и самих правителей. Соседство слов «желтый» и «золотой» в устойчивых словосочетаних типа «золотая желтая земля», «золотое желтое солнце» говорит об их взаимозаменяемости, об изначальном мифологичеком тождестве. Желтый цвет служил отличительным признаком знатных особ и представителей высших сословий. Золотые руки, золотое сердце, золотое слово, золотая нива, золотой век, золотое время, золотое царство – словосочетания, выражающие понятия самого ценного, лучшего, дорогого, как признака времени, места, явления или предмета.



Особое место занимает желтый цвет в палитре красок буддизма, что проявляется в первую очередь в названии религии – желтая вера, в одеяниях лам – желтая одежда с красной накидкой оржимжо.

Таким образом, желтый цвет – цвет солнца, жизни, тепла, власти, веры – недаром производит на человека теплое и приятное впечатление, желтая поверхность как бы испускает из себя солнечный свет, который осязает на себе каждый из нас.

Одеяние буддийских монахов

Одежда высших лам

Одежда высших лам отличается от одежды рядовых лам тем, что жилет должен быть желтого цвета. Также на фотографии мы видим жилет, имеющий ответвление в плечах, который символизирует форму ушей слона и говорит о стойкости в вере его носителя, о мощи, силе и непоколебимости, подобной слону. Существует также парадная одежда высших лам, надеваемая во время хуралов. Покрой, как и у повседневной одежды, но шьется из более плотного материала.

Одежда рядовых лам

У рядовых лам жилет бывает красного цвета. На фотографии сзади жилета изображен синий квадрат. Этот квадрат присутствует в основном в одеяниях агинских лам.

В десятом веке после гонений на буддизм тибетского царя Ландармы, когда буддизм стал снова возраждаться в Тибете, необходимо было провести обряд содженга, который проводят высшие ламы числом не менее четырех человек. Тибетских лам было трое, им для проведения обряда был нужен еще один высший лама, поэтому он был приглашен из Китая. В то время китайские монахи в основном принадлежали к школе «синешапочников». Обряд был успешно проведен, учение стало дальше распространяться, и дань уважения к этому китайскому монаху сзади жилета носят синий квадрат. Сейчас китайские монахи не принадлежат к школе «синешапочников». «Синешапочниками» являются приверженцы религии бонпо (древняя тибетская религия, вариант шаманизма).



Рубашки

Рубашки стали носить только в нынешнее время, но тем не менее существуют две их разновидности. Летние рубашки надевают в первый день первого летнего месяца. В первый день первого осеннего месяца переодеваются в зимнюю рубашку. В Агинском и Узонском дацане это правило переодевания неукоснительно соблюдается всеми ламами и хувараками. Обычно цвет рубашек бывает красного или желтого цвета.

Шамтаб(юбка)

Существует два способа ношения шамтаба.

Первый способ: складки шамтаба по ходу солнца – это бурятский вариант ношения шамтаба. Сейчас в основном так носят шамтаб ламы Агинского округа.

Второй способ: складки навстречу друг другу – это тибеткий вариант ношения шамтаба. Сейчас так носят шамтаб ламы дацанов Бурятии.

Пояса и их виды

Поочередность шаби хубцаса: сначала надевают рубашку, затем жилет и шамтаб. Шамтаб опоясывается. На фотографии мы видим разновидности поясов. В основном шамтаб поддерживается поясом, который изображен на фотографии внизу. Другими поясами подпоясывают мадиг и национальную буддийскую одежду ламы Бурятии и Монголии. Обычно пояса бывают красного или желтого цвета. Ни о каких ранговых различиях они не говорят.

Орхимжи (мантия) и способы его одевания

Орхимжи (мантия) накидывается поверх ламской одежды. Это есть собственно индийский вариант одежды (сари), носимый во времена Будды. Сейчас в такой одежде ходят монахи хинаяны. В наших суровых условиях невозможно ходить только в сари, поэтому он накидывается поверх одежды в дань уважения традиции. Орхимжи в длину должен быть в шесть вытянутых рукавов. Это примерно шесть метров. Орхимжи и четки снимают, когда ходят в туалет.

Существует два способа ношения орхимжи: первый – спущенный на руки орхимжи, второй – заброшенный на плечи орхимжи. По правилам все рядовые ламы (генины) должны носить орхимжи, спустив на руки. Даже Будды почти на всех танках изображены со спущенными орхимжи. Забрасывать на плечи орхимжи имеют право: гецулы – держатели 36 клятв; гелонги – держатели 253 клятв; габжи – доктора буддийских наук; также ламы, занимающие высшие руководящие должности. Ламы- гелонги высших должностей могут носить орхимжи желтого цвета.

Шапки и ее виды

Шасер – шапка чойраламы (лам-диспутантов). Простой лама носит невысокую шапку желтого цвета. Отсюда и название школы «желтошапочники».

Высшие ламы тибета носят «ваншу» — шапку с длинными ушами.

Высшие ламы носят «ниншу» — сердцеподобную шапку. В зимнее время края шапки обшивают мехом, в летнее время края, соответственно, носятся без меха. У настоятелей по краям шапки проходит одна полоса. У дид хамбо-лам по краям шапки две полосы. У хамбо-ламы по краям либо в середине три полосы.

Обувь

В Тибете, чем выше был по рангу лама, тем выше была подошва. У нас такой традиции нет и не было. Обувь та же, что и у светских людей, то есть бурятская национальная обувь. Шьется из сукна, кожи, кожезаменителей. Для красоты вышиваются различные узоры. Буряты жили в гармонии с природой: загнутые вверх носки подошв – предупреждение нанесения ран земле.

Сумка, саквояж

Сумки бывают в основном такого вида, который изображен на фото. Цвет в основном красный или желтый. В сумке носят книги. Ритуальные предметы (ваджра и колокольчик, димчик, даммара и т.д.) носят в саквояже.

Дутан (зимняя куртка)

Дутан – это агинский вариант зимней одежды. Ламы других регионов исторически его не носили. В последнее время дутан начали носить и ламы других регионов. Он шьется из утепленного материала или шерсти овцы. Покрывается сверху парчой или шелком. Что означают красные полоски? Скорее всего, это зимний вариант яранги(жилета), так как орхимжи (мантию) набрасывают сверху дутана, а не под дутан. Рукава должны быть немного длиннее рук. Расширяющиеся полы позволяют носителю плотно укутаться.

Жанчи (накидка) высших и рядовых лам

Жанчи, которую также называют «тува», существует со времен Будды. Жанчи – одежда, напоминающая плащ, которую первые последователи Учения Будды надевали поверх сари во время сезона дождей в Индии. Сейчас их надевают во время медитации и больших молебнов. Жанчи бывают в основном желтого, красного или коричневого цвета. Высшие ламы могут надевать жанчи желтого цвета. Когда ламу принимают в штат дацана, он должен иметь свой жанчи.

Мадиг (халат)

Одеждой хувараков (послушников, начинающих последователей учения) до сахила (присяга)является мадиг. Сделав «бумши», т.е. 100000 простираний, 100000 подношений мандалы, 100000 горо (обход ступ), 100000 мигзем (пятистрочная хвала Цзонкапе), хувараки получают сахил (посвящение) и становятся генинами (держателями пяти клятв) и входят в Сангху.

Мадиг –прямоспинный распашной халат с раширяющимися полами, с запахом левой полы на правую, с цельнокроеными рукавами и обшлагами в форме раструба. Запах давал возможность правой рукой класть и доставать вещи из=за пазухи – своеобразного кармана. Также раньше мадиг носили под ламской одеждой.

Заключение

Мне очень понравилось работать над этой темой. Особенно понравилось работать над этой темой с папой и мамой. Они мне очень помогли!

В следующем году я обязательно буду проводить какое-либо исследовательское дело.

Литература

Бабуева В.Д. «Материальная и духовная культура бурят» г. Улан-Удэ, 2004.

Интернет ресурсы








sitemap
sitemap